自我同情的練習(xí)幫助我們認識到人性的美。當我們能夠做到這一點的時候，我們就能在別人身上看到同樣的美麗，這讓我們更容易同情他們。以這種方式，自我同情支持我們對每個人的同情，這有助于加強我們和他人的關(guān)系，幫助我們與他人和解以及解決沖突。本章描述了如何使用自我同情練習(xí)來改善你生活中與他人的關(guān)系。
兩種關(guān)系的毒瘤：批判和索取

非暴力溝通理論的創(chuàng)造者馬歇爾·羅森伯格（Marshall Rosenberg）認為，每一種批評都是一種悲劇性的錯誤表達。換句話說，我們有一個未滿足的需求，然而，我們常常會直接批判他人沒有滿足我們的需要，而不是告訴人們我們的需求是什么，以及他們能做什么來幫助我們獲得滿足。這通常是因為我們沒有明確地對我們自己的需求或痛苦進行思考。相反，我們對其他人吹毛求疵，并不斷地責(zé)怪他們害我們因為這種錯誤受苦。羅森伯格把這種想法稱為“悲劇”，因為那些我們真正需要的，能將我們從苦痛中救起并讓我們獲得疏解的東西——他人對我們的理解和幫助——在我們對他們批評不休的時候，就變得難以實現(xiàn)了。

羅森伯格還聲稱，每一次索取都是一場悲劇性的請求。索取是悲慘的，因為我們都希望人們能夠主動地支持我們，或者心甘情愿地為我們有所付出，但當我們提出要求的時候，這種主動性就不復(fù)存在了。舉個例子來說，如果我想讓我的妻子聽我說說我這一天的辛苦，我真正想要的是讓她感覺良好地對我進行傾聽。我希望她能享受這種被我需要的感覺。然而，如果我向她提出要求，她就只有兩個選擇，要么讓自己被迫聽我說話，要么無情地拒絕。這樣的話，我所希望聽到的回答甚至都不是她能夠想到的備選選項之一。

在一段關(guān)系中，幾乎每一種沖突或失調(diào)都包含批判和索取。我們無須對自己表現(xiàn)出的批判和索取感到慚愧，它們是我們自身苦痛的一種表達，需要我們的同情而不是嫌惡。幸運的是，通過深層次的理解和同情，我們通�？梢郧宄�這些關(guān)系上的毒瘤。

在自己心中想象出那個你想要獲得其理解和支持的人�，F(xiàn)在，將以下情況進行清晰具體的描述，你是否覺察到自己身體里出現(xiàn)了緊張、焦躁或其他形式的痛苦？如果情況如此，問問你自己，是否希望那個人會在某種程度上，做出一些與之前相比有所不同的表現(xiàn)？你是否希望他們對你更和善，更了解，或者他們從此愿意去做那些你一直要求的事情？如果你意識到，你其實希望對方的表現(xiàn)不同于他們原本的樣子，那么，批判和索取就可能已經(jīng)存在于你身上了。

反思你的批判和索取可能是什么。批判，是對他人吹毛求疵的一種形式。這是因為對方在某些方面沒有得到你的認可，你認為他們應(yīng)該做出改變。你的批判是什么？索取，是強烈依戀于他人的某種特定行事方式，或者說，強烈要求他人的區(qū)別對待。你的索取是什么？

請讓我再一次提醒你，如果你在自己身上覺察出自己的批判和索取，請不要為自己感到慚愧。這并不是你的錯，也并不意味著你必須要為你在這段關(guān)系中遇到的沖突負全部責(zé)任。而更重要的是，如果我們能找到形成你批判和索取的根源，那么，我們就能更容易地解決關(guān)系中的沖突問題。

覺察和治愈根源
每一個批判和索取都源自于未滿足的需求或情感的痛苦。你能否在自己身上找出加劇你批判和索取的苦痛？你可能會為自己過去的損失感到悲傷，你可能會害怕在未來受到他人的拒絕，你也可能深切地渴望得到他人的理解，但又害怕知音難覓。如果你在自己身上發(fā)現(xiàn)了這樣的問題，請將注意力集中在這些問題上，并使用從第五章開始的練習(xí)，試著用同情來擁抱自己身上出現(xiàn)的問題，讓自己懷著平常心去感受這些苦痛，就像其他正常存在的身體

感覺一樣普通，而不會深陷在那些令你悲傷的情緒中。然后，將愛和同情的能量引導(dǎo)到你自己身上——引導(dǎo)到那些你正在承受著苦痛的部分。持續(xù)自我同情的練習(xí)，直到你感覺慢慢獲得心境的平和。
現(xiàn)在，當你體內(nèi)滿滿地充盈著自我同情的時候，再一次想象那個對你非常重要的人。當你深深地沉浸在自我同情的擁抱中時，你對沖突的看法有了哪些改變？你的批判和索取又是否產(chǎn)生了變化？根據(jù)我的經(jīng)驗，當我胸懷自我同情的時候，更善于和他人溝通我的需求，并能更加良好地傾聽別人的意見。
我的美好和你的美好。

我相信同情的本質(zhì)在于看到自己和他人身上的美好。為了能夠真正做到對自己的同情，深入地觀察我們自己的需求、感覺、想法和行動會是一個不錯的開始。當我們思考這個問題的時候，我們可以看到，我們的所思、所感和所做的一切，都是我們在那一刻，為了創(chuàng)造幸福或從痛苦中解脫出來的最好的嘗試。

讓我給你講一個故事，我想，這個故事最好地詮釋了我們能夠如何找到對每個人的同情，甚至看到他身上的美好。

幾年前，我有一個叫詹姆斯（James）的病人，他和一個叫瓦妮莎（Vanessa）的女人有過一段婚外情。當他意識到這段戀情正在對他的婚姻產(chǎn)生破壞時，詹姆斯就下定決心要與瓦妮莎斷了。當他告訴瓦妮莎自己想要停止這段關(guān)系時，瓦妮莎用自殺來威脅他打消這個念頭。詹姆斯認為，瓦妮莎只是在通過自殺威脅來控制他，所以他還是決定離開了。當這段婚外情結(jié)束后的第二天，詹姆斯接到了一個電話，瓦妮莎在他離去的一個小時后，就在公寓里結(jié)束了自己的生命。
詹姆斯聽到這個噩耗，感到既羞愧又后悔。他意識到，他不但傷害了自己的妻子，同時也對瓦妮莎的死有著無可推脫的責(zé)任，于是，飽受內(nèi)心痛苦的他向我求助，希望能和我談?wù)劇?/span>
老實說，當我第一次聽到他的故事時，我很難不去像他自己那樣責(zé)怪他。所幸，多年來我一直在堅持練習(xí)自我同情，所以當我覺察到自己的胸部和面部的緊張感時，我開始有意識地進行呼吸（正如練習(xí)2中所呈現(xiàn)的）。我讓自己用心感受所有的身體感覺，同時向自己傳遞同情的能量。幾次呼吸之后，我覺察到了自己內(nèi)心里，有一種深深的悲哀。

我想到了我從未見過的瓦妮莎的死，我多么希望自己能夠幫助她。當我再望向此時此刻坐在我面前的詹姆斯，又看到了他臉上那種無可救藥的絕望的神情時，我是多么希望自己能夠幫助他們避免這場悲劇啊。有一部分的我在為這無可挽回的一切感到難以承受的悲傷，而這一部分的我正在極度渴求著同情。

當詹姆斯開始在我面前哭泣時，我允許自己同樣去感受自己身上所有的悲傷。因為我知道，如果我試圖去忽略我自己的感受并完全專注于他時，我就無法感同身受地與他共情，從而進一步了解他需要我提供怎樣的幫助。我默默地告訴自己：“世界上每天都有這樣的悲劇發(fā)生，你不能阻止所有的悲劇。我知道，如果你有機會的話，你一定會去阻止的，但這實在是不可能的啊�！蔽铱梢钥吹�，自己內(nèi)心深處痛苦的部分，就是想要幫助別人的那部分。在詹姆斯的故事里，有太多的劇痛和失去，這讓一部分的我也為此掙扎，難以承受這一切的沉重。

我開始與自己的那一部分進行共情，默默地對它說：“我知道你所希望的就是去幫助別人，你害怕自己不能做任何事來改善這一切。你感到無能為力�！边@正是我需要聽到的。我需要認識到，那存在于我心中的厭棄感來自于一種幫助別人的愿望，而我不得不承認，我可能沒有辦法實現(xiàn)自己這個愿望去改變這種狀況，因為我實在無能為力。我正在經(jīng)歷一種在人類生活中并不罕見的狀況：我真的很想幫忙，但是我不知從何下手。當我意識到這一點時，我對自己說：“你想幫忙，但你不知道該怎么做。每個人都可能會有這種感覺�！边@句話釋放了一股自我同情的洪流，在此之后，我就能放下對詹姆斯帶著偏見的評斷，從而更清楚全面地看待他。

我看向詹姆斯，看得出他正后悔得瀕臨崩潰。然后我又對自己重復(fù)了一遍上面的語句：“你想幫忙，但你不知道該怎么做�！辈恢�怎么地，當我承認了這一點后，我的心扉突然向詹姆斯敞開，并對他產(chǎn)生了一股強有力的暖意。我的的確確想幫助他，但是我無從下手。這種認知幫助我完整地將我和他之間的關(guān)系呈現(xiàn)在自己面前。

當我注視著他的時候，我看到了一個無比孤獨的人，這個人從未意圖要去傷害任何人。我眼前的他是那么地不知所措而無地自容。我們都不知道該做些什么，而這感覺就像是我們之間的一種強有力的聯(lián)系。我們都不是完美的人，都在試圖撤回已經(jīng)進行過的操作，但我們不能。
通過自我同情的練習(xí)，我對詹姆斯的所有抗拒伴隨著發(fā)生過的一切，都在我心中消失了。我可以向所有的人敞開心扉并完全呈現(xiàn)自己，這讓我能更深入地看清詹姆斯。我看到了他的痛苦和對幸福的苦苦渴求，這是他做出一切決定的全部動機。他曾經(jīng)將瓦妮莎作為擺脫痛苦的一種方式，但這場婚外情并不能幫助他真正地獲得解脫。出于同樣的原因，他離開了瓦妮莎，回到了他的婚姻中。在這所有的決定中，他一直都只是一個悲傷、孤獨、困惑的凡人，像一個迷路的孩子一樣，在到處尋找能夠帶給他幸福的東西。雖然你和我可能不會犯詹姆斯所犯的錯誤，但我們可能會出于相似的迷茫和不知所措，犯下我們自己經(jīng)歷中的錯誤。

如果我們牢記眾生皆苦并向往幸福，但往往入地?zé)o門，我們就能看到我們所共有的深刻的人性。當我們看到人性中這部分的美好——金無足赤，人無完人。我們中沒有人是完美的，但我們都在以自己的方式尋找幸福——如是，我們就有可能發(fā)現(xiàn)對任何人的同情。
你能給予的最好的禮物

2005年，我住在法國南部的梅村修道院，這是我?guī)煾羔屢恍卸U師修行的地方。他曾給我講過一個關(guān)于一棵香蕉樹的故事。在這個故事里，曾有一個弟子向他請教了一個關(guān)于生命意義的問題，釋一行禪師用他多年前在越南叢林中冥想時頓悟的禪思作為回應(yīng)。

他說，他曾坐在一棵年輕的香蕉樹下，凝視著它的葉子。它只有三片葉子。有一片已經(jīng)完全長成，是寬闊的、舒展的、深綠色的；第二片葉子長在第一片葉子下面，仍部分卷曲著；第三片葉子又嫩又黃，剛剛開始張開一點點。他深深地凝望著這些年輕的葉子，看到那片最大的葉子正在享受著它作為一片葉子的幸福。它充分地吸收著陽光和雨水，渾身上下都散發(fā)著美麗與寧靜的光芒。然而，它并沒有丟下其他的葉子而追求自己的幸福。事實上，當它沐浴在陽光下，充分享受陽光的滋養(yǎng)時，它也在滋養(yǎng)著這棵香蕉樹上其他年輕的葉子、這棵香蕉樹和這一整個叢林。他接著解釋說：“我們每一個人就像這片葉子一樣。當我們以安樂與同情滋養(yǎng)我們自己時，我們其實也正在支持所有其他生物的幸福與安康�！�

讓我們花點時間來想象一下這個畫面。把你自己想象成這片美麗的，充分生長的香蕉葉子。要認識到，雖然你是一個獨一無二的存在，但你也與這棵樹的其他部分以及整個叢林有著密不可分的聯(lián)系。你越是用平和與安樂的陽光來滋養(yǎng)自己，你就越能獲得更多的能量來支持與你相連接的所有人和事物。當你意識到你與所有這一切之間的聯(lián)系時，你就會發(fā)現(xiàn)，你能給予這個世界的最好的禮物，就是你自己的平和與安樂。

整理：十月