請你們回想一下，我們曾經(jīng)處于同樣的境地，那是在研究某些失誤的時候，我們談到了口誤的一個例子。某人曾經(jīng)說：“因此，這些事情顯豬出來�！苯又�我們便問他——不，幸虧不是我們，而是其他完全不懂精神分析的人問他，他這句令人費解的話是什么意思。他馬上回答說，他其實想要說的是：“這是些卑鄙齷齪的行為�！钡�是他抑制了這種意圖，而采用了另一種溫和的表述：這些事情顯露了出來。我當(dāng)時已經(jīng)向你們解釋過，這個詢問是任何精神分析研究的榜樣，現(xiàn)在你們會理解，精神分析的技術(shù)就是盡可能地讓那些被調(diào)查者自己說出他們遇到的難題的答案。所以，也應(yīng)該由做夢者本人來告訴我們，他的夢意味著什么。

然而，眾所周知，對于夢來說，事情并非如此簡單。在研究失誤的時候，涉及的是大量的事例，然后我們接觸到了其他的事例，其中被詢問者什么都不愿意說，甚至憤怒地回絕我們替他想到的答案。在研究夢的時候，我們完全缺乏第一種例子，做夢者總是說他什么也不知道。他不會拒絕我們的解釋，因為我們沒有任何可提供的解釋。那么，我們因此又要放棄我們的嘗試嗎？由于他和我們什么也不知道，由于第三者更不可能知道什么，所以似乎就沒有理解夢的希望了。是的，如果你們愿意，那就放棄這個嘗試吧。但是，如果你們不這樣做，那你們可以和我繼續(xù)干下去。我可以告訴你們，做夢者知道他的夢意味著什么，這是很有可能的，甚至是極有可能的，只是他不知道自己知道，所以自己以為不知道。

你們會提醒我注意，我又提出了一個假設(shè)，在這短短的關(guān)聯(lián)中已經(jīng)是第二個假設(shè)了，并且大大減少了我所提出的方法的可信度。在一個前提下，夢是一種心理現(xiàn)象；在另一個前提下，人的內(nèi)心有一些是他們知道的，但是他們不知道自己知道等等。那么，人們只需記住這兩種假設(shè)中每一種的內(nèi)在的不足信，便可以心安理得地對這兩個假設(shè)的任何結(jié)論都不再感興趣了。

是的，女士們、先生們，我讓你們到這里來，不是為了欺騙你們，也不是為了向你們隱瞞某種東西。誠然，我曾向你們宣稱這是“精神分析引論基礎(chǔ)講座”，但是我并不打算以縮略的形式來闡述，因為經(jīng)過刪節(jié)給你們看的只是一種把所有困難小心謹(jǐn)慎地隱藏起來、填補了空白和掩蓋了疑慮之后的圓滑的聯(lián)系，以便讓你們心安理得地相信，你們已經(jīng)學(xué)到了某種新的知識。不，正因為你們是初學(xué)者，我才想把我們這門科學(xué)的本來面目，包括它的坎坷不平、艱難困苦、要求和疑慮告訴你們。因為我知道，任何科學(xué)都是這樣的，尤其是在它的開始階段只可能是這樣。我也知道，在向?qū)W生授課時，開頭總要竭力將那些困難和缺陷向?qū)W生隱瞞。但是，對于精神分析來說，這樣做是不行的。所以我提出了兩個假設(shè)，其中的一個包含在另一個之中；如果有人覺得這一切太辛苦和太沒有把握，或者有人習(xí)慣于更高的可靠性和更流暢的推導(dǎo)，那么他無須和我繼續(xù)下去。我認為像這樣的人應(yīng)該徹底放棄心理學(xué)的問題，因為我擔(dān)心，在心理學(xué)領(lǐng)域里，要找到他準(zhǔn)備走的那些準(zhǔn)確、可靠的道路是不可能的。另外，一種對人類有所貢獻的科學(xué)，完全沒有必要去招徠仰慕者和支持者。它的研究成果必然會為它造輿論，它可以等待，直到它的研究成果水到渠成地引起大家的注意為止。

但是，我要提醒你們當(dāng)中那些愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)這門科學(xué)的人，我的兩個假設(shè)并不等值。第一個假設(shè)，即夢是一種心理現(xiàn)象，是我們想通過我們的工作成果證明的前提；另一個假設(shè)已經(jīng)在另一個領(lǐng)域里得到確證，我只是允許我自己，從那兒把它轉(zhuǎn)用在我們的問題上。

那么，在哪里，在哪個領(lǐng)域里，我們可以證明存在著一種人們根本不知道的意識，就像我們在做夢者身上所想假設(shè)的那樣呢？這可是一個奇特而使人感到意外的事實，它會改變我們對內(nèi)心生活的看法，這種事實無需隱瞞。此外，超越自己的名義并想以真實的事實而存在是語詞矛盾（contradictio in adjecto）。那么，它也完全不隱瞞自己。假若我們對它一無所知，或者對它關(guān)心不夠，責(zé)任并不在它身上。同樣地，假若人們貶責(zé)這些心理學(xué)的問題，回避所有對此十分重要的觀察和經(jīng)驗，責(zé)任也不在我們身上。

在催眠現(xiàn)象的領(lǐng)域里，我們找到了這個證明。1889年，我在法國南錫觀看由利埃博和貝爾南進行的一些令人印象非常深刻的示范操作，我親眼看到了以下的實驗。他們使某人進入催眠狀態(tài)，讓他在這種催眠狀態(tài)中經(jīng)歷各種可能的幻覺，然后叫醒他，起先他看上去似乎對催眠過程中發(fā)生的那些事情一無所知。于是貝爾南直接要求他講述在催眠狀態(tài)下他所經(jīng)歷的一切。他堅持說他什么都不記得了�？墒秦悹柲蠄詻Q要求他講，逼迫他，并且向他保證，他知道那些經(jīng)歷，并且肯定能夠回憶起來。這時候，那個人變得猶豫不決，開始思考，首先模糊地想起催眠者誘使他經(jīng)歷的某件事，接著又記起另外一件事，記憶變得越來越明朗，越來越完整，最后完美無缺地顯露出來。可是，由于他事后知道發(fā)生了什么事情，而且在這期間并沒有從別人那里得知什么訊息，所以我們可以得出結(jié)論，他事先也知道這些記憶，只是他無法接近它們，他不知道他知道它們，他以為自己不知道它們。就是說，這種情況跟我們所猜測的做夢者的情況完全相似。

我希望你們會對這個事實的確鑿性感到驚訝，并且會問我：“為什么您早先不向我們提出這個證據(jù)呢？在探討那些失誤的時候，我們曾說過犯有口誤的人有某些言語意圖，只是他并沒有意識到它們，所以他否認它們。假若某人以為對那些仍然留在他的記憶里的經(jīng)歷一無所知，那么也有可能他對出現(xiàn)在他內(nèi)心里的其他心理過程也一無所知。這個論據(jù)當(dāng)然會給我們留下深刻的印象，并會對我們理解那些失誤有很大的幫助。我確實當(dāng)時就可以提出這個論據(jù)，但是我把它省了下來，留給更需要它的地方使用。那些失誤有一部分本身不證自明，而另一部分給我們留下了這樣一種忠告：為了理解這些現(xiàn)象的相互關(guān)系，有必要假設(shè)存在著這樣一些我們壓根兒不知道的心理過程。就夢而言，我們不得不從別的地方尋求解釋，而且我指望你們從催眠那里尋求解釋，這或許更容易一些。我們失誤時的狀態(tài)，對你們來說肯定是正常狀態(tài)，它與催眠狀態(tài)并不相似。與此相反，催眠狀態(tài)和睡眠狀態(tài)之間存在著明顯的相似之處，而睡眠狀態(tài)是做夢的條件。催眠可以稱為人工促成的睡眠；我們對被我們催眠的人說“睡吧”，我們發(fā)出的這些暗示可與自然睡眠時的夢相比較。二者的心理情境的確是相似的。自然睡眠時，我們不再對整個外界感興趣，在催眠時也是如此，唯一不同的是，在催眠時我們和催眠者保持著互感關(guān)系。順便提一下，所謂的奶媽睡眠是一種對應(yīng)于催眠的正常的暗示性睡眠，此時，奶媽和孩子保持著互感關(guān)系，并且只可能被孩子所喚醒。在這種情況下，從催眠過渡到自然睡眠就算不上是大膽的冒險了。如前所述，做夢者知道自己的夢，只是他并沒有意識到這一點，所以他自己并不相信它，這個假定就并不是牽強附會的了。此外，我們要記住，在這個地方，研究夢的第三條通道被開辟出來了：我們最初研究了干擾睡眠的那些刺激，然后研究了白日夢，現(xiàn)在再來研究催眠狀態(tài)下的那些被暗示的夢。

現(xiàn)在，我們也許可以以更加信任的態(tài)度回過頭來探究我們的任務(wù)。做夢者很有可能明白自己的夢的含義；現(xiàn)在的問題是，如何能夠使他發(fā)現(xiàn)這一點，并讓他講給我們聽。我們并不要求他立即說出他的夢的含義，只是覺得他能夠發(fā)現(xiàn)夢的起源和夢賴以產(chǎn)生的那些思想和興趣范圍。諸位還記得那個口誤的例子，有人用了“顯豬”這個錯誤的詞，當(dāng)有人問他為何用這個錯詞的時候，他馬上想起的原因為我們作了解釋。我們分析夢的技術(shù)就是非常簡單的，是對這個例子的模仿。我們可以再次問他，他怎么會做這個夢的，而他緊接著的陳述又可作為一種解釋。對于我們來說，做夢者以為自己有所知或者無所知，那是無所謂的，我們一視同仁地對待這兩種情況。

這個技術(shù)肯定非常簡單，但我擔(dān)心它會引起你們極為強烈的反對。你們會說：一個新的假定，第三個假定了！而且是所有假定中最不足信的假定！要是我問做夢者關(guān)于他的夢能想

起什么，他馬上想起的就能夠帶來所希望的解釋嗎？然而，也許他根本無需想起什么，或者只有天知道他會想起什么。我們不明白，這樣一種期望依據(jù)何在。這的確意味著人們在此過于依賴天意了，其實這里或許應(yīng)當(dāng)需要更多的批評。再說，夢不是單個的錯字，而是由許多元素組成的。那么人們究竟應(yīng)該相信哪一種想法呢？

在所有次要的問題上，你們的看法是對的。夢和口誤之間的區(qū)別也在于夢的元素是多種多樣的。分析夢的技術(shù)必須考慮到這一點。因此我建議你們把夢分解成它的各種元素，并且對每一種元素分別進行研究，然后就可以和口誤再進行類比了。你們這樣認為也是沒錯的，即如果我們問做夢者他的夢中有哪一些單個的元素，他可能回答他什么也不知道。就某些例子而言，我們可以認可這個回答，你們以后會聽到是哪一些例子。值得注意的是，在這些例子中，我們自己可能有一些特定的聯(lián)想。但是，總的來看，如果做夢者聲稱自己想不起來，我們就會反駁他，促使他回答，并且會向他保證，他最終會想起來的，而且——事實將會證明我們的看法是對的。他會想起點兒什么，至于到底是什么，對我們來說是無關(guān)緊要的。他特別容易告訴你某些可以稱作史實的情況。他會說：“那是昨天發(fā)生的事�！保ň拖裎覀兯�知道的那兩個“樸實的夢”里所描述的那樣。）或者他會說：“這使我想起不久前發(fā)生的事情。”——這樣我們可以發(fā)現(xiàn)夢與前幾天的生活經(jīng)歷留下的印象相關(guān)，而且其相關(guān)性大大超過我們最初所相信的。終于，做夢者以夢為起點，就會記起遙遠的，甚至可能是很久很久以前的往事了。

但是，在主要的問題上你們可錯了。如果你們認為，做夢者首先想起來的恰恰會帶來我們所尋找的答案或必然通向這個答案這個假設(shè)是隨心所欲的，如果你們認為做夢者所想起來的可以隨心所欲從而與我們想要尋找的答案無關(guān)，如果我期望別的東西，你們便認為這只能說明我聽天由命，那么你們就大錯特錯了。我曾經(jīng)不揣冒昧地提醒你們，說你們對精神的自由和隨心所欲的信念根深蒂固，但是這種信念是很不科學(xué)的，它在一種同樣支配內(nèi)心生活的決定論的要求面前必須屈服。我請求你們尊重這樣一個事實：被詢問者想起了這個，而不是別的。但是，我不是用一種信念反對另一種信念�？梢宰C明的是，被詢問者產(chǎn)生的念頭不是任意的，也不是不確定的，也不是與我們所尋求的答案無關(guān)的。是呀，我不久前得知——順便提一下，我對此并不很重視——實驗心理學(xué)也提供了這樣一些證據(jù)。

我請求你們特別注意這一事實的重要意義。如果我請某人告訴我他對夢的某一成分有什么想法，那么我就是要他在保持某種初始觀念的情況下進行自由聯(lián)想。這需要一種特殊的注意力，這種注意力完全不同于思考時的注意力，并且排除了思考。有些人容易采取這樣一種態(tài)度，另一些人在做這種實驗的時候則表現(xiàn)出令人難以置信的笨拙。有一種程度較高的自由聯(lián)想，也就是說，我可以放棄這種初始的觀念，只限定我所需要的聯(lián)想的種類，例如讓某人自由聯(lián)想一個名字或一個數(shù)字。這種聯(lián)想較之分析夢的技術(shù)所使用的聯(lián)想更加任意、更加難以捉摸。然而，事實表明，這種聯(lián)想每次都受到重要的內(nèi)在心理態(tài)度的嚴(yán)格限定，而這些內(nèi)在心理態(tài)度在發(fā)生作用時并不為我們所知，就像失誤的那些干擾傾向和偶然行為的挑釁性傾向很少為我們所知一樣。

我和在我之后的許多其他人曾經(jīng)對人們隨意想到的名字和數(shù)字做過多次實驗，其中有一些也已經(jīng)公布。我們在做實驗的時候采用了這樣一種方法，我們對所出現(xiàn)的一個名字進行了連續(xù)的聯(lián)想，這些聯(lián)想不再是完全自由的，而是像對夢的各種元素的聯(lián)想一樣受到約束。我們不斷地進行聯(lián)想，直到發(fā)現(xiàn)聯(lián)想的動力耗盡為止。然后，我們也查明了自由的名字聯(lián)想的動機和意義。這些實驗往往產(chǎn)生同樣的結(jié)果，它們的結(jié)果通常涵蓋大量材料，需要詳盡地加以解釋。那些自由出現(xiàn)的數(shù)字的聯(lián)想也許是最有說服力的聯(lián)想，它們進行得很快，并以一種令人費解的自信向一個隱藏的目標(biāo)發(fā)起進攻，導(dǎo)致它們的效果的確令人吃驚。我只想告訴你們一個這樣的名字分析的例子，因為這個分析幸好只需少量的材料。

在對一個年輕人治療的過程中，我想起了這個話題，而且提到：盡管名字的聯(lián)想看上去是隨心所欲的，但是人們所能想到的名字，畢竟密切地取決于當(dāng)時的環(huán)境、受實驗者的性格特征以及他目前的處境。因為這個年輕人對此表示懷疑，所以我建議他立即做這樣的實驗。我知道，他和女士們以及姑娘們保持著特別多的各種各樣的關(guān)系，所以我認為，如果他想憶起一個女人的名字，他會有特別多的選擇。他同意我的建議。然而，使我或者也許使他感到吃驚的是，大量女人的名字并沒有像雪崩一樣向我襲來，相反，他沉默片刻，然后承認他只想到了一個女人的名字：阿爾比娜（Albine），除此之外，他根本記不起任何其他名字。多么奇怪，可是，這個名字和您有什么關(guān)聯(lián)呢？您認識多少個阿爾比娜？奇怪，他根本不認識什么阿爾比娜，對于這個名字他也沒有別的什么想法。所以，我當(dāng)時本可以認為，這個分析沒有成功。但是事實并非如此，這個分析其實已經(jīng)完成了，不需要進一步的聯(lián)想。原來這個年輕人膚色非常白凈，在治療過程中，我們進行了多次談話，我多次戲稱他是白化病患者（Albino）。那時，我們正在研究他的性格中的女性成分。所以他本人就是這個阿爾比娜，而且是那時候最令他感興趣的女人。