人的大腦的社會(huì)性程度非常高，我們的社會(huì)腦促使我們與他人、與社會(huì)保持緊密聯(lián)系；它會(huì)一而再、再而三地推動(dòng)我們關(guān)注周圍的人、理解他們的內(nèi)心世界。

人的社交天性有非常深刻的生物基礎(chǔ)，這一點(diǎn)極其重要，因?yàn)樗�充�?shí)了關(guān)于“我們是誰(shuí)”的理論。（大多數(shù)人都只擁有一個(gè)可悲的、不完整的關(guān)于“我們是誰(shuí)”的理論。）

了解社會(huì)腦是一個(gè)有益的智力游戲，能夠滿足我們存在主義式的好奇心。

雖然我自己一直都很喜歡挑戰(zhàn)自己的智力，但是我也相信，理解人的社交天性的本質(zhì)的意義肯定要比這大得多。事實(shí)上，我們一生中所做的一切、所歸屬的任何一個(gè)組織的績(jī)效，都會(huì)受到關(guān)于“我們是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題的答案的影響。

事實(shí)上，當(dāng)我們變得足夠“社會(huì)化”時(shí)，生活中的幾乎所有事物都會(huì)變得更加美好。如果我們適當(dāng)?shù)刂匦抡{(diào)整機(jī)構(gòu)和個(gè)體自己的目標(biāo)，我們就可以變得更聰明、更快樂(lè)、更有效率。

一更多的錢并不代表更幸福

人人都希望過(guò)上美好的生活，都希望自己健康快樂(lè)。社會(huì)也會(huì)致力增進(jìn)民眾的幸福和健康，因?yàn)榭鞓?lè)而健康的人更有效率，不容易陷入困境，也不會(huì)給社會(huì)帶來(lái)太高的成本。

哲學(xué)家杰里米·邊沁以最大幸福原則為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)最好的社會(huì)必定是“快樂(lè)”的總量最大的社會(huì)（相對(duì)于痛苦），從而開(kāi)創(chuàng)了強(qiáng)大的功利主義思想。

但是，最大的問(wèn)題在于——這也是人類自學(xué)會(huì)問(wèn)問(wèn)題以來(lái)就一直在問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題：快樂(lè)而健康的生活究竟是由什么構(gòu)成的？如果過(guò)去人們對(duì)這一問(wèn)題的回答是錯(cuò)誤的，那么我們所有人都應(yīng)該盡快了解這個(gè)事實(shí)，只有這樣，我們才有可能在未來(lái)給出正確的答案。

處理金錢和幸福之間的關(guān)系的方法有很多，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎把所有方法都嘗試過(guò)了。幾乎每一種方法都指向了同一個(gè)令人驚訝的結(jié)論——金錢對(duì)幸福的作用比我們?cè)��?jīng)想象的要小得多。

如果以許多國(guó)家為分析對(duì)象，觀察每個(gè)國(guó)家的平均福祉和平均收入水平，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)指標(biāo)是高度相關(guān)的——平均收入較高的國(guó)家的公民所報(bào)告的平均幸福感也較高。

但是，這種分析無(wú)法告訴我們更多信息，因?yàn)楦辉��?guó)家與貧窮國(guó)家之間的差異也有許多。

富裕國(guó)家的公民擁有更多的個(gè)人自由、享受著更好的教育和衛(wèi)生保健，而且富裕國(guó)家的司法系統(tǒng)也相對(duì)不那么腐敗。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值最多只能代表可以更加直接地影響幸福的其他諸多變量中的一個(gè)或幾個(gè)。

二人們需要相互連接，為此他們發(fā)明了各種各樣的方法來(lái)滿足這種需求。

一特定國(guó)家內(nèi)金錢與幸福之間的聯(lián)系。

例如，“幸福研究專家”埃德·迪納（Ed Diener）對(duì)數(shù)以千計(jì)的美國(guó)成年人進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，請(qǐng)他們報(bào)告自己的主觀幸福感和收入水平。結(jié)果表明，人們賺多少錢與他們覺(jué)得有多幸福之間的相關(guān)性在統(tǒng)計(jì)上有顯著意義；不過(guò)，總體來(lái)看，這種相關(guān)性仍然是非常微弱的：整個(gè)樣本的幸福感的差異只有2%左右可以用個(gè)人收入差距來(lái)解釋，而且這種相關(guān)性基本上都與高于（或低于）貧困線有關(guān)。如果你的收入水平在貧困線以下，那么多賺1000美元就會(huì)大大改善你的幸福感。但是，在你的基本需求得到滿足之后，額外的收入就只能使你的幸福感增加一點(diǎn)點(diǎn)了。

二研究收入與幸福之間的關(guān)系的

例如，在一項(xiàng)研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們考察了美國(guó)在1946—1990年間的收入水平的變化趨勢(shì)，并將之與民眾在同一期間報(bào)告的幸福感隨時(shí)間變化的情況進(jìn)行了對(duì)比，在控制了通貨膨脹因素后，這段時(shí)間的民眾收入增加了超過(guò)一倍，但是幸福感并沒(méi)有增加。

這是一個(gè)驚人的結(jié)果，由經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·伊斯特林（Richard Easterlin）最先發(fā)現(xiàn)，后來(lái)被稱為伊斯特林悖論（Easterlin Paradox）�，F(xiàn)在已經(jīng)證明，這種現(xiàn)象在許多國(guó)家都已出現(xiàn)，不過(guò)表現(xiàn)最顯著的國(guó)家是日本。

1958—1987年，日本人的實(shí)際收入增長(zhǎng)了500%，他們的物質(zhì)享受也得到了大幅改善（例如，汽車保有量從占總?cè)丝诒壤��?/span>1%提高到了60%），但是日本人自己報(bào)告的幸福水平在這30年里一直保持不變。

看起來(lái)我們一直都認(rèn)錯(cuò)了目標(biāo)。那么，那么多的人，甚至整個(gè)社會(huì)，又怎么可能錯(cuò)了這么久呢？我們到底錯(cuò)過(guò)了什么，以至于無(wú)法糾正或擺脫這個(gè)稀里糊涂的關(guān)于“什么東西能讓我們幸�！钡睦碚摚�

當(dāng)金錢與幸福之間并不存在相關(guān)性這個(gè)結(jié)論大白于天下之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家都試圖給出合理的解釋。心理學(xué)家指出，人類有一種傾向，他們總能適應(yīng)新的環(huán)境（無(wú)論是更好的還是更壞的）。這就是所謂的享樂(lè)適應(yīng)（hedonic adaptation）。

我們對(duì)那部分連接的渴望產(chǎn)生了“社交零食”和社交代用品。而都從另一個(gè)側(cè)面證明了社會(huì)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)大力量。人生不妨大膽嘗試新的連接方法，因?yàn)樗鼈兡苁刮覀兏�加快�?lè)、更加健康。