來源：IPA

翻譯：史淑云

日本九州大學(xué)名譽教授，日本精神分析學(xué)會會長Osamu Kitayama教授在5月舉行的IPA亞太會議之前討論了語言和精神分析。

正如對語言特別感興趣的精神分析師所指出的那樣，我們的無意識就像一門外語；因此，需要一名翻譯來閱讀和理解它。位于日本人內(nèi)部和外部之間的“墻壁或障礙”很容易被投射到日語與外語的“障礙”之上。至于無法用語言來表達思考的問題，無論我們參加多少次會議，無意識都很難用語言去描述。相反，它取決于良好的翻譯和口譯技巧，同時過程中還會遇到被稱為“語言障礙”的困難。

通常傳統(tǒng)上在日本進行的每周一次的心理治療，面對的是那些羞恥的人，他們無法用語言輕易地討論那些不確定的問題，或者那些無法用語言描述遇到的困難的人群。因此，似乎“語言障礙”本身從一開始就是一個主要問題。對于那些沉默寡言或經(jīng)歷強烈羞恥感的患者，或者在嚴(yán)重的情況下，表現(xiàn)出異常思想的患者 ——從而產(chǎn)生問題 ——“焦點心理治療”已被證明是有用的。對于這些患者，我認(rèn)為每周一次的心理治療仍然有效。

日語本身的特點是含糊不清，詞語通常具有混合含義，因此很難翻譯成其他語言。日語的模糊性很明顯，因為有許多同音異義詞，很容易創(chuàng)造隱喻，笑話和復(fù)合詞。例如，Takeo Doi的理論使用日語單詞'amae'來表示兩個重要的含義：味道（如食物，表示甜味）和依賴。 日本的amae概念作為一個整體是二元的，在整合意義上是模棱兩可的; 也就是說，它既悲觀又樂觀。

此外，日語單詞arigatou，幾乎相當(dāng)于英語中的“謝謝”，字面意思卻是“難以存在”，所以欣賞那些在這里和那里出現(xiàn)和消失的事物的模糊瞬態(tài)是極其重要的。在日本，有一個Monono-Aware的概念，它是日本的文學(xué)和審美理想，其核心是指“在自然和人類生活中表現(xiàn)出的對當(dāng)下美的深沉、共情式的欣賞”。

在這里，我必須引用西格蒙德·弗洛伊德的著名文章Vergänglichkeit（關(guān)于瞬間）：“我確實質(zhì)疑悲觀詩人的觀點，即美麗的瞬間涉及其價值的任何損失。相反，價值增加了！”（第305）。

我們，西方和東方，在自然和生活的矛盾之美方面相遇。 我期待著在東京看到你們超越語言的障礙。

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