李孟潮

“虛弱”，在中國居然成了男性性魅力的一個成分。

會談戀愛、會做愛的男人，都是斯文膽小有病的，如寶玉為了林妹妹“弄了一身病在這里”。這些男人往往男生女相，和女性的關(guān)系頗有點類似“病弱小孩－－全能母親”的關(guān)系配對。而大部分的肌肉男，梁山好漢那樣的，似乎都像饒舌歌手一樣有厭女癥，或者讓人懷疑他們在壓抑自己的同性戀取向。

在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，唯一會談戀愛、做愛，又不病弱如小孩、沒有厭女癥，又不壓抑自己同性戀傾向的男性形象，是《金瓶梅》中的西門慶。同時他是個“流氓”，內(nèi)心空虛，死于性交成癮——按照中國傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)來判斷的話。

有學(xué)者據(jù)此得出結(jié)論，這種現(xiàn)象說明，對中國女性，只有賈寶玉那樣的“病小孩”或西門慶那樣的流氓才是“性感”的，中國女性的性心理中有強(qiáng)烈的受虐特色。

也有學(xué)者提出不同意見，認(rèn)為這說明了中國男性，有強(qiáng)烈地虐待女性的需要，這是因為這些男性都不是血性男兒，是被閹割了的，所以他們無法形成完全的男性性身份認(rèn)同。

又有第三個學(xué)者提出，中國男人的確是被閹割的，但不是被皇帝-父親閹割的，而是被母親閹割的。

第四個學(xué)者：母親為什么要閹割男性呢？是母親有陰莖嫉妒。

第五個學(xué)者：不是母親有陰莖嫉妒，而且男性有子宮嫉妒和乳房嫉妒。不是女性首先要閹割男性，而是男性首先要閹割女性。

第六個學(xué)者：中國男人柔弱怎么了？誰規(guī)定了男性就一定要剛強(qiáng)？你們不要受西方的影響，線性地看待事物。你們要后現(xiàn)代、要復(fù)雜系統(tǒng)論、多重真理論。柔弱就是美的一種，我們男人也是可以柔弱的。

……

柔弱男人，配上一個“女強(qiáng)人”是最佳的了，如許仙配白娘子。但是，“女強(qiáng)人”在中國文學(xué)作品中，幾乎沒有一個人有好下場的。以《紅樓夢》為例，王熙鳳的結(jié)局就很悲慘。即便是在高鶚和書商續(xù)寫的“皆大歡喜版”中，她也沒過上好日子。

更不用說在一群紅學(xué)家探佚出來的“慘不忍睹版”中，王熙鳳的悲慘命運(yùn)遠(yuǎn)超過林黛玉，黛玉無論是自殺還是病死，她并沒有失去她的地位，失去周圍很多人對她的關(guān)愛，也幾乎沒有失去其尊嚴(yán)，況且她的死還被神仙歸天的幻想。

而鳳姐，幾乎是被徹底打倒，還踏上一只腳，除了少數(shù)幾個人對她的憐憫，她的一生就這么空空如野地喪失了。

另一個同樣悲慘的女強(qiáng)人是白娘子，同樣也是被徹底打倒，還壓上一座塔。這種對待女強(qiáng)人的“鎮(zhèn)壓”政策，一方面暴露了男性們在面對女強(qiáng)人時的憎恨、憤怒、無奈和恐懼，一方面也說明了女強(qiáng)人們實在是超強(qiáng)。

鳳姐和寶釵代表著女性在面臨重男輕女的文化背景時，截然不同的應(yīng)對策略。

寶釵是“完美女人”，她嚴(yán)格按照儒家的理想來塑造自己。通過自己成為完美，向母親證明女孩的價值超過哥哥薛蟠，向王夫人證明兒媳婦的價值超過不孝之子賈寶玉。

而鳳姐（鳳哥）的方法是成為“假小子”，通過這種精神變性術(shù)，向人們言說——別看我在解剖學(xué)上是個女孩，其實我在心理學(xué)上是個男孩。你們看，兒子能做的事情我都會做，而且我做得更好喔。

鳳姐認(rèn)同男性，并通過和男性競爭來展現(xiàn)自己的價值。這種身份認(rèn)同也得到環(huán)境的支持。她從小就被當(dāng)作男孩養(yǎng)，而史太君也不斷鼓勵、強(qiáng)化她這種特質(zhì)，也許這也是史太君自己的愿望。

這種性別身份認(rèn)同的倒錯，造成了鳳姐諸多的心理特點：

第一，貪婪。

她索取賄賂，放高利貸。抄家時，從她屋子里就抄出57萬金和一箱借券。貪婪來源于永恒的缺乏。

形成后來王熙鳳的那個受精卵，還沒長成胚胎，就注定是缺乏價值感的，只要它發(fā)育成一個女孩。王熙鳳被當(dāng)作男孩養(yǎng)的時候，她作為女孩的價值就已經(jīng)被抹殺了。她必須不斷證明自己的價值，在功利社會，當(dāng)然就是通過不斷賺錢。

通過不斷地把錢輸送到娘家，成為整個家族的經(jīng)濟(jì)支柱，讓家里人過上村里人看上去嫉妒又羨慕的生活，女強(qiáng)人們證明了“重男輕女”這個文化命題的錯誤。

更深層的是，她的內(nèi)心感覺到自己生命的空虛，是毫無意義和價值的。這個無價值生命的黑洞，需要好幾噸的黃金來填滿，她以為。雖然不等填滿，人已經(jīng)一堆黃土掩埋了。不管她賺多少錢，也不會讓自己長出陰莖成為一個男孩，這種無能為力感不是錢能解決的。

第二，他人中心主義和功利主義。

她是“水晶心肝玻璃人”，說明她具有高度共情理解別人需要的能力。為什么呢？因為她的價值就在于讓別人快樂，滿足別人的愿望。男孩因為存在本身就讓父母快樂，而女孩必須不斷揣摩父母的欲望并滿足它，才能讓父母青睞有加。

這樣，她感覺到自己被利用了，也學(xué)會了在人際關(guān)系中利用別人。在親密關(guān)系中，她關(guān)心的也是，“你是否能滿足我的各種各樣的物質(zhì)需要和精神需要？”

第三，追求權(quán)力。

鳳姐的名言，“我是從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑是什么事，我說要行就行。”她希望能夠主宰自己的命運(yùn)。女強(qiáng)人們對權(quán)力的偏執(zhí)性貪婪，往往起源于感到自身效能感被徹底否定。

在儒家文化中，女性是被明確賦予價值的，女性的效能也被明確定義。但王熙鳳顯然不能如薛寶釵那樣認(rèn)同此儒家理想的女性身份。

賈母在臨終前想到《金剛經(jīng)》那段，就是一個老牌物欲主義者的典型死亡遺言。她體驗到了生命缺乏純精神性信仰的空虛和無聊，可是她已無計可施，便仍然以物質(zhì)主義的方式解決此問題——出點錢印點經(jīng)書發(fā)出去吧，出點錢找?guī)讉�和尚來念經(jīng)吧。

寶玉繼承了賈母對超越性精神生活向往的一面，而王熙鳳繼承的卻是其對世俗權(quán)力的追求和執(zhí)著。

正因為權(quán)力欲-價值感處于永恒的缺乏和饑渴狀態(tài)，所以她永遠(yuǎn)都不甘為人后，“落后”就是自身的崩潰；所以賈瑞的追求，會讓她產(chǎn)生自戀暴怒，因為這是對她的貶低；所以她無法忍受自己的丈夫不受自己的控制，會具有超過自己的價值感、自信感和能力感。

所以，王熙鳳此類女強(qiáng)人的婚戀悲劇就在于，只有“虛弱”的男人才會留在她身邊，滿足她那牝雞司晨的權(quán)力欲。但是，這個男人不可能永遠(yuǎn)虛弱下去，他遲早會發(fā)動賈璉式政變或出現(xiàn)寶玉式離家；即便這個男人真的就此虛弱下去，他也讓她失望了。

因為這個男人的虛弱只能讓她內(nèi)心那個“假小子”，體驗到自己超過男孩的快樂，暫時的。而虛弱，無法幫助她徹底遠(yuǎn)離形成“假小子”的文化認(rèn)同體系。相反，讓她沉溺其中不可自拔。所以，一個堅強(qiáng)的男人會讓她嫉妒和攻擊，從而遠(yuǎn)離他，因為他們讓她體驗到深深地自卑；而一個虛弱的男人，雖然讓她感覺到自己是有力的、可控制的，也會讓她感覺無趣和無意義。

 本文內(nèi)容來自網(wǎng)絡(luò)，作者：李孟潮，文章只提供學(xué)習(xí)參考。我們對文中觀點保持中立。版權(quán)屬于原作者，如有侵權(quán)，請與我們聯(lián)系，我們會立即刪除。