弗洛伊德把愿望的實現(xiàn)看成做夢的主要功能。這在關(guān)于夢的理論日益發(fā)展的今天顯得過于狹隘了。除了愿望的實現(xiàn)外，其它各種夢的功能也曾被描述過，包括：記憶的固結(jié)，問題解決，減少應(yīng)激，表達創(chuàng)造力，沖突解決，情緒調(diào)節(jié)等。如今，夢被認為是維持人類心理及生理健康的重要過程。

臨床心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，精神分裂癥患者是不做夢的。這個發(fā)現(xiàn)進一步證實了做夢對于心理健康的重要意義。比昂的阿爾法功能概念說明他對做夢過程的理解。阿爾法功能指個體將貝塔元素轉(zhuǎn)化為阿爾法元素的能力，即將即刻經(jīng)驗的原初印象進行象征化的過程，以創(chuàng)造一個有意義的象征性內(nèi)心世界。做夢的能力是完整的阿爾法功能的表達，做夢的能力與睡眠和清醒的能力相伴。

如果阿爾法功能嚴(yán)重受損，則一個人不能做夢，也不能真正睡眠和成功地覺醒，他的生活和自我狀態(tài)的表達充滿貝塔元素，也就是未經(jīng)處理的粗糙的感覺印象。奧格登認為：做夢是一個持續(xù)的過程，貫穿于睡眠和清醒生活的潛意識水平。一個精神分裂癥患者從來無法區(qū)分真正的睡眠和覺醒，可以認為他的覺醒時間仍然就像在夢中一樣，即無法區(qū)分潛意識與意識的差別。

能不能做夢是心理功能是否健康的基本標(biāo)志。奧格登進一步將做出的夢分為三個水平。他強調(diào)做夢的能力不是一種預(yù)設(shè)的事實，而是象征化的成果，可能從精神生活過程中成功地發(fā)展而成，可能失敗。他主張做夢的能力有三種水平結(jié)構(gòu)：

a）兒童和成人的夜驚：奧格登假設(shè)與惡夢不同，兒童對他的夜驚沒有記憶，夜間發(fā)生的事以及之后母親的安撫都不能回憶，同時對第二天晚上睡覺沒有任何懼怕。在奧格登看來，整個害怕和驚恐的體驗沒有表征意義，因此不能被用作夢、思考或者記憶。奧格登的假設(shè)同樣適用于成人精神病性疾病，或者精神病性水平的嚴(yán)重的人格障礙，這些疾病伴有無法進入夢中的體驗，即不能被心理化地表征。

b）噩夢：為了對夢進行解釋，做夢者必須從夢中醒來。奧格登認為噩夢是神經(jīng)癥或其他非精神病性疾病的表達。

c）“正常”的做夢是整個做夢的過程能貫穿到結(jié)束。

一個噩夢常常反映了心理功能無法將現(xiàn)實更好的象征化，所以導(dǎo)致夢者不能承受，必須從夢中醒來。所以，我們可以通過了解夢，即夢者象征化的表達，來了解這個人處于象征化的什么水平：是極為局限的象征化還是成熟而成功的象征化來了解這個人的自我結(jié)構(gòu)、自我狀態(tài)以及心理功能處于什么水平。

我們從一個來訪者報告她在隨著心理咨詢進程發(fā)展的不同階段的三個夢來了解夢的象征化水平。

第一個夢：兩個男人跟隨追著我，他們拿著硫酸想要潑向我。

第二個夢：我坐在黑的房間里�？匆妰芍粌疵偷睦窃趶P打，它們似乎咬掉了對方的一條腿。

第三個夢：池塘里兩只海怪迅速的游來游去，我好奇的湊近看看，發(fā)現(xiàn)他們的牙齒都帶上了牙套很滑稽。

可以看出，這些夢按照它們出現(xiàn)的次序說明了一種逐漸象征化的過程以及不斷成熟的對情感的調(diào)節(jié)。來訪者在第一個夢里直接地參與了暴力的行動，而在第二個夢中她不再立刻卷入攻擊性的行動，而是一個旁觀者。你可以說她和她自己的暴力性以及無法控制的沖動保持了距離，不管怎樣這些沖動只有通過極端的和好斗的方式才能保持。在第三個夢的畫面中，可怕的沖動在一種非常生動的形象中已經(jīng)被馴服：與海怪相處是可能的，它們事實上沒有那么可怕，而且也有脆弱的一面。它們是復(fù)雜的象征性的妖怪，想象的妖怪，不像在第二個夢里的狼，病人在現(xiàn)實世界中也發(fā)現(xiàn)它們是很可怕的。通過逐步地攀上象征化的梯子，情感具有威脅性的性質(zhì)逐漸被消除了；它們失去了原始的摧毀性的特點，以至于一種保持距離的、反思性的功能可以在自我中建立起來。

這里再說個有趣的事情�！稅埯惤z漫游奇境記》被譽為一個頗具象征與隱喻的成人童話。愛麗絲就好像在夢中漫游的一個無厘頭人物。

書中愛麗絲碰到紅棋國王時，與特威達、特威迪兄弟有這么一段對話是。

　　“他這會兒正在做夢，”特威達說，“你說他夢的是什么？”

　　愛麗絲說：“那可誰也猜不著。”

　　“這還猜不著！他夢的當(dāng)然是你！”特威迪喊道，一邊還得意地跺著腳。“要是他不再夢著你，你以為你會在哪里？”

　　“當(dāng)然是在現(xiàn)在這個地方啦。”愛麗絲說。

　　“不可能！”特威迪鄙夷地反駁道，“你根本就不可能呆在什么地方啦。這還不知道嗎？你只不過是他夢中的一個影子！”

　　“要是國王醒了，”特威達補充說，“你就消失啦——噗！——就像一支蠟燭！”

　　“我才不會消失呢！”愛麗絲憤怒地喊道，“再說啦，假如我是他夢里的一個影子，那我倒想知道，你們是些什么？”

　　“一個樣！”特威達說。

　　“一個樣，一個樣！”特威迪喊道。

　　他喊的聲音那么大，愛麗絲不由自主地制止他：“噓！你叫得這么響，會把他吵醒的。”

　　“嗨，你害怕吵醒他，根本是多余的擔(dān)心，”特威達說，“因為你不過是他夢里的一個影子。你知道，你根本就不是真的。”

　　“我是真的！”愛麗絲說著，哭了起來。

　　“你再哭也不能把自己變成真的，”特威迪評論道，“沒什么好哭的。”

　　“假如我不是真的，我就不能哭……”

可以說愛麗絲在那個情境中有些分不清自己是在夢中還是醒著，就好像我們覺得她“瘋了”一樣。這就像我們所說精神分裂癥病人無法區(qū)分潛意識與意識一樣。

而對《愛麗絲漫游奇境記》作者的描述是這樣的：

 “一位笨手笨腳、羞羞答答、終身未娶的數(shù)學(xué)先生居然寫出了世界聞名的兩部童話”。

“進牛津大學(xué)后，查爾斯。。。獲得數(shù)學(xué)最高獎學(xué)金、研究員基金和講師職位，使這座當(dāng)時幾乎與世隔絕的古老學(xué)府成為查爾斯的家，而且長達47年之久。。。”

“他的數(shù)學(xué)課沉悶乏味，而且盡管對學(xué)校的事務(wù)勇氣十足，自有主見，但總的來說，他對成年人的社交圈子退避三舍。跟幾個弟妹一樣，他是左撇子，又有些口吃，大概是這個右手者世界對左撇子兒童的壓迫造成的吧。對自己的別扭的生活他深為敏感。這種生活的影響從《愛麗絲鏡中奇遇》的人物形象中可以清楚地看到。他的攝影作品同樣也反映出這種影響。。。”

“書中的‘渡渡鳥’起初就是他對孩子們說到自己的時候所用的名字。由于在成年人的圈子里他總是口吃，結(jié)果把自己的名字念成了Do-do-Dodgson這個樣子。。。”

“作者與里德爾院長一家的十個孩子相處得就像與自家的十個弟妹一樣歡樂融洽。據(jù)說愛麗絲里德爾小姐（愛麗絲漫游奇境的主人公原型）每每坐在旋梯底層，全盤聽信道奇遜叔叔別處心裁的故事，任他將凡人瑣事重新作出不太玄奧的安排。。。”

“下棋、打槌球、玩撲克，道奇遜先生與孩子們分享這一切。”

“小題大做、書呆子氣的道奇遜與小姑娘們特別合得來，他講給她們聽的故事大多是一系列孩子們熟悉的東西和場面，由夢幻世界的自信邏輯串聯(lián)起來。”

看了對作者的這段描述，我們可以感覺到他是一個現(xiàn)實功能不能么好的人，似乎沉浸在童年的自我中。就像這本書的故事一樣，夢和現(xiàn)實無法清晰的區(qū)分。他無法與他的故事形象保持足夠的距離，象征性文字讓他名垂千古，卻無法給他討一個可愛的老婆。